起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是(shì)“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容易保持和维(wéi)护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时(shí)的(de)那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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