庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什(shén)么意思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马三公里是多少米，三公里是多少米(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。