然则(zé)全国(guó)之事(shì)的然(rán)则是什么(me)意思(sī)，然则(zé)全国之事的(de)然则翻译是“然则全(quán)国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么(me)…”或(huò)“尽(jǐn)管如(rú)此(cǐ)，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然(rán)则(zé)全国之事(shì)的然(rán)则是什么(me)意思(sī)，然则全国之(zhī)事的(de)然则翻译以及然则(zé)全国之事的(de)然则(zé)是什么意思？，然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意思解说，然则全国之事的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则(zé)全国事(shì)的然(rán)的意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为你收拾以(yǐ)下常(cháng)识(shí)：

然则全国之事(shì)的然则是什么意思，然(rán)则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河(hé)中石兽(shòu)》。

　　原文(wén)节选：一(yī)老河(hé)兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性松浮，水(shuǐ)耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些ght: 24px;'>耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些不(bù)能(néng)冲石(shí)，其反激之力，必于(yú)石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深(shēn)，至(zhì)石之半，石必倒(dào)掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文结(jié)构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通(tōng)人相(xiāng)同，由于对外界事物(wù)的知道(dào)有限，依照(zhào)惯例思想(xiǎng)划(huà)着几(jǐ)只小舟，顺(shùn)着(zhe)河流去寻觅(mì)石兽(shòu)，当(dāng)然(rán)是(shì)找不到；

　　可(kě)是学者依(yī)照(zhào)自己从书本上学来的常识(shí)进行(xíng)推理也不正确，他(tā)的一(yī)套理论或(huò)许能(néng)让世人暂时服气，可(kě)是现实仍是现实(shí)，依(yī)照学者的理论和办法(fǎ)向地下(xià)发掘，必定(dìng)也是(shì)找不到石兽的(de)。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道(dào)，对河流的水、石(shí)、泥沙等习(xí)性(xìng)有更详尽的了解，因而(ér)能得出正(zhèng)确的(de)定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的(de)办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中(zhōng)的(de)然则”是(shì)什么(me)意思？

　　然则是连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文学家(jiā)纪昀(yún)创造(zào)的一(yī)篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一(yī)，不(bù)知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流(liú)耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没的(de)当地寻(xún)觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到(dào)了石(shí)兽。

　　已(yǐ)然这(zhè)样那(nà)么全(quán)国的事，只知(zhī)道表(biǎo)面现象，不知道底(dǐ)子(zi)道(dào)理的(de)状况有许多，莫非能(néng)够依据(jù)某个道理就(jiù)片(piàn)面(miàn)判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇(piān)文(wén)章用简练(liàn)的(de)言语叙(xù)述了(le)一(yī)则(zé)十分有教(jiào)育含义的寓言故事，讴歌了赋有实践(jiàn)经(jīng)验的老河兵，嘲笑了(le)讲学(xué)粗散中家的(de)愚(yú)笨，挖苦(kǔ)了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人们(men)的思想和知道具有较大的启示和(hé)指导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文(wén)结构首要(yào)环(huán)绕(rào)石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧性(xìng)的情节中(zhōng)发(fā)掘(jué)出日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知道(dào)有限，依照惯例(lì)思想划着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者依照自己从(cóng)书本(běn)上(shàng)学来(lái)的(de)常识进行(xíng)推理也不正确，他的一(yī)套理论或许能让世人暂(zàn)时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地(dì)掘(jué)胡下发(fā)掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与(yǔ)河流(liú)打交道(dào)，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽(jǐn)的了解，因而能得出(chū)正确(què)的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法(fǎ)在上(shàng)游寻(xún)觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

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