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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本无敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dō敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思u)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明(míng)白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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