輮使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然也(yě)的(de)然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人(rén)们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐ铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗ng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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