春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门生(s发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉hēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充实(shí)意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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