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独肖有哪几个

　　是(shì)鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔(tù)、龙(lóng)、马、羊的。

　　十二(èr)生肖的起(qǐ)源与动物(wù)崇(chóng)拜有关。

　　每一(yī)种生肖(xiào)都有丰富的传(chuán)说，并以此(cǐ)形(xíng)成一种观念阐释(shì)系统，成为民间文(wén)化中的形象哲(zhé)学，如婚配上的属(shǔ)相、本命(mìng)年等(děng)。

　　现代，更(gèng)多人把生肖作为春节的吉祥物，成为(wèi)娱乐文化(huà)活(huó)动的象征。

　　十二(èr)生肖是由十一种来自大自然(rán)界的(de)动物：鼠(shǔ)、牛、虎、兔、蛇、马、羊(yáng)、猴、鸡(jī)、狗和猪(zhū)，还有传说中的龙(lóng)所组成的(de)。

　　古(gǔ)人以这(zhè)十二(èr)种动物的习性来分配各(gè)个地(dì)支(zhī)，例如：老鼠是夜间活动的动物，因此以子时(午(wǔ)夜11时(shí)至1时)配合(hé)鼠、兔在(zài)日(rì)出(chū)之时出来觅食，因此以(yǐ)卯(5时(shí)至7时)配兔(tù)，和当时(shí)农(nóng)业社会的生活(huó)起居作(zuò)息系系相关。

起源

　　古文(wén)献记载未解决十二生肖的文化源(yuán)头，古今学者对此众说纷(fēn)纭。

星宿说

　　古人(rén)将黄道与赤(chì)道附近的恒星分为(wèi)二十八星宿。

　　二(èr)十八宿分别代表(biǎo)一种动物。

　　古代将周天等分(fēn)十(shí)二分，用十二支(zhī)表示，而十二支配属生肖，生肖(xiào)与(yǔ妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西)二十八星(xīng)宿存在对(duì)应关系。

　　明代大学士王鏊认为，二十(shí)八种动物配属二(èr)十八星宿，并以七曜统之，成女土(tǔ)蝠，虚日(rì)鼠，危(wēi)月燕，子也的格(gé)局。

　　清代李(lǐ)长卿在《松霞馆赘言》认(rèn)为(wèi)，二十八宿配动物即(jí)前十二(èr)属加(jiā)一倍者也，亢(kàng)金(jīn)龙(lóng)，辰官(guān)也，角(jiǎo)木蛟附(fù)焉。

　　蛟，龙类也，体现(xiàn)十(shí)二生肖为基础凑(còu)齐二(èr)十八种(zhǒng)星宿动物。

　　 但该(gāi)说难免(miǎn)有(yǒu)附会，二八(bā)星宿配动物(wù)的记载要晚于(yú)十二生肖。

岁星说

　　木星(xīng)十(shí)二(èr)年运行一(yī)周天，从(cóng)木星位置可确定年度支序(xù)。

　　《玉函(hán)山房辑(jí)佚书》认(rèn)为每十(shí)二年，三岁(suì)穰(ráng)，三岁(suì)毁，三(sān)岁康，三岁旱，另说是天下(xià)六岁一穰，六岁一康，几十(shí)二岁一饥。

　　 植(zhí)物(wù)兴衰(shuāi)和动物生活(huó)环(huán)境(jìng)存在周(zhōu)期，食草动(dòng)物（鼠、牛(niú)、马、羊）和肉食杂食动物(wù)在(zài)不(bù)同年份的(de)生活条件大(dà)不相(xiāng)同，不同年(nián)份出生的人如能模(mó)仿(fǎng)当年生(shēng)长旺盛的动物，从而形成生肖(xiào)动物，以(yǐ)此推定动(dòng)物兴衰与木星年有关(guān)，十二生肖和十二(èr)辰(chén)相统一(yī)。

图腾说

　　原始社会的先民(mín)常用某种(zhǒng)动物(wù)、无生物或(huò)自然现象的图形(xíng)作为本(běn)氏族的保(bǎo)护神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人(rén)和野兽的(de)混合(hé)形象形象就(jiù)是(shì)远古各地(dì)的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾(téng)是熊或鱼，商族的图腾是(shì)玄鸟，周族的图(tú)腾(téng)则有(yǒu)龙(lóng)、鸟(niǎo)、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是(shì)日(rì)常可见。

　　其中可分两类，即六畜（马(mǎ)牛(niú)羊(yáng)鸡狗猪）和六兽（鼠(shǔ)虎兔龙(lóng)蛇(shé)猴），前者是(shì)人们为(wèi)了(le)经济目的(de)而驯养(yǎng)，后者则一定程度骚扰人类(lèi)生(shēng)活，先民对其心(xīn)生畏(wèi)惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动物(wù)被作为本(běn)氏族(zú)的(de)名号标记来崇拜(bài)。

　　民族(zú)学者刘尧汉从彝(yí)族的图腾遗(yí)迹，反推十二兽历的来源(yuán)，桂西彝和毛道彝的十(shí)二兽历法将(jiāng)人(rén)与纪(jì)历十二兽同列，是原始人人兽不分(fēn)的思想意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十(shí)二兽历纪日(rì)并(bìng)用于集市之名（如虎街、兔街）。

　　《史(shǐ)记(jì)·五帝本纪》记述黄帝教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于(yú)阪泉之野，文中所言是各部(bù)落(luò)图腾，绝非真有降龙伏虎本领。

　　十(shí)二生肖来源于原始(shǐ)社会的(de)图腾(téng)崇拜(bài)，成令(lìng)人信(xìn)服的学说。

外来说

　　清代赵翼在(zài)《陔余丛考》中(zhōng)，盖北俗初无所(suǒ)谓(wèi)子丑寅卯之(zhī)十(shí)二(èr)辰，但(dàn)以鼠牛虎兔(tù)之类分纪岁(suì)时，浸寻流传于中国，遂(suì)相沿不废(fèi)耳，认定(dìng)生(shēng)肖的外来性质。

　　郭沫若在《释干支(zhī)》中，认为生肖源于巴(bā)比伦的黄道(dào)十(shí)二宫，汉代西域(yù)诸(zhū)国仿十二宫而造十二生(shēng)肖。

　　古(gǔ)希腊(là)、古埃及、巴比伦等古(gǔ)国也(yě)有(yǒu)类(lèi)似的十二(èr)生肖(xiào)，仅动物不同，由此生(shēng)肖(xiào)也许并非起源(yuán)于(yú)中国。

　　但秦简的出土推翻此说，世界各(gè)国都(dōu)有类似的动物崇拜(bài)，反加强图腾(téng)说的合理(lǐ)性(xìng)。

独肖是(shì)那几肖

　　独(dú)肖是(shì)指十(shí)二(èr)生肖(xiào)中的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这(zhè)七(qī)个生(shēng)肖。

　　十二(èr)生(shēng)肖的起源与动物崇拜有关。

　　每(měi)一(yī)种生肖都有丰富的传说，并(bìng)以此(cǐ)形成一种观(guān)念阐(chǎn)释系(xì)统，成为民间文化中(zhōng)的形象哲学，如婚配(pèi)上的属相(xiāng)、本命年(nián)等。

　　现(xiàn)代，更多人把生肖(xiào)作为春节的吉祥(xiáng)物(wù)，成为娱(yú)乐文(wén)化活动的象征(zhēng)。

　　生肖鼠是北肖之一吗

　　是(shì)的。

　　北(běi)肖是(shì)指生肖鼠、生肖(xiào)牛、 生肖猪。生肖是鼠的人很坦率妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西，而且很诚实(shí)，可是其的友好举(jǔ)动往往使(shǐ)别人感(gǎn)到很(hěn)拘谨，他们(men)经常患得(dé)患失，不(bù)过他们有很强的承受能力。

　　生肖牛做事(shì)谨慎小心(xīn)，脚(jiǎo)踏实地(dì)行动缓慢(màn)，有稳(wěn)扎稳(wěn)打的习性(xìng)。不会轻易受他人或环(huán)境的影(yǐng)响，按(àn)照自已意念和能力做事。生肖猪性格沉(chén)稳，心地善(shàn)良，善解(jiě)人意。他们只注重眼前的事物(wù)，所(suǒ)以生肖猪人特别容易(yì)从当下短暂的痛苦中(zhōng)解脱出来。

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