转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不(bù)理解但也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基(jī)本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字