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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边(biān)人，小人(rén)则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有(yǒu)人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较(jiào)容(róng)易引发(fā)误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的(de)、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大(dà)，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则(zé)具有决(jué)定(dìng)性的作用(yòng)。

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