四(sì)大哲学(xué)流派有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学流派包括哪些，六(liù)大(dà)哲学流(liú)派，哲学的(de)四(sì)大派别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识(shí)答(dá)案：

四大(dà)哲学(xué)流派是(shì)什么意思(sī)

　　四大(dà)哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的伟大之处是(shì)它的辩证思维方式和实践(jiàn)的观点。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以(yǐ)避免片面和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具(jù)有活力。马(mǎ)克思指出了当代(dài)哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲(zhé)学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要(yào)以人(rén)为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的(de)哲学(xué)，而不应(yīng)成为脱离(lí)人的现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲(zhé)学(xué)和一切好的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人的生(shēng)命力和创(chuàng)造力(lì)。这(zhè)种人道(dào)主义的(de)价(jià)值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化了对人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大(dà)成(chéng)果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学(xué)语言准确(què)、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理论的逻辑分(fēn)析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变为参与者。它强调世界(jiè)的(de)多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调(diào)人们在认识世(shì)界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是(shì)苏格(gé)拉(lā)底的(de)弟子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条(tiáo)是(shì)，人(rén)要摆脱世俗的利(lì)益而(ér)追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派(pài)，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义哲学(xué)流派。开创者(zhě)是(shì)亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物(wù)的(de)发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一分子(zi)。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣扬人死魂灭(miè)，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是指马克(kè)思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行(xíng)的(de)哲学流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实(shí)证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方(fāng)的(de)科学主义哲(zhé)学思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科(kē)学(xué)的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开(kāi)始出现于(yú)十(shí)九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行于(yú)十(shí)九世纪下半期(qī)和二(èr)十世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现(xiàn)代科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实(shí)证主义则是(shì)马赫主义的直(zhí)接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五十年代到(dào)六十年(nián)代(dài)，一度(dù)代替(tì)逻(luó)辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六十年(nián)代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判(pàn)理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而(ér)兴(xīng)的是库恩(ēn)、拉卡托斯(sī)、费耶(yé)阿本(běn)德(dé)等人的历史(shǐ)主义或(huò)科学哲(zhé)学的历史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲(zhé)学(xué)家(jiā)戈尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首次提出(chū)的(de)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认(rèn)为一个人(rén)只能知(zhī)道自(zì)己的(de)存(cún)在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不(bù)可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法知(zhī)道，即使对(duì)它有所了解，关于它(tā)知识(shí)也无法与(yǔ)他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来(lái)说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物主义(yì)联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括人(rén)类的认知和行(xíng)为、决(jué)定和行动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学决定论，基因决定(dìng)论，环(huán)境(jìng)决(jué)定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切(qiè)都是由某(mǒu)种(zhǒng)力(lì)量(liàng)控制决定的，人类没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利(lì)主义者(zhě)不满(mǎn)意总比猪满意好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种伦(lún)理学说，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值取决于(yú)对整体(tǐ)的贡献，即为了(le)大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味(吴亦凡现在在哪里关着wèi)着(zhe)某种行为(wèi)的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表人物边沁(qìn)提出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大(dà)多数人带来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲学四(sì)大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一(yī)大进步，同(tóng)时(shí)提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所主(zhǔ)张的(de)快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就(jiù)是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对一个(gè)人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否(fǒu)认(rèn)任何事物(wù)有(yǒu)美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美(měi)的认(rèn)识(shí)与艺(yì)术认识的任(rèn)何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判(pàn)断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的(de)观点，认为(wèi)音乐不(bù)能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一(yī)分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛(gé)派强调顺从天命，要安于(yú)自己在(zài)社(shè)会中所处的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称是(shì)世(shì)界主义(yì)者(zhě)，打破了希腊人和(hé)野蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国(guó)家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也应(yīng)由(yóu)智(zhì)慧(huì)的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派认为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源(yuán)自物质，另外一(yī)种是(shì)精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的(de)本(běn)身不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系的确(què)立，丈夫和妻子对对(duì)方(fāng)的唯(wéi)一(yī)认(rèn)同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于(yú)公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于(yú)一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德谟克利特和智(zhì)者(zhě)学(xué)派的思(sī)想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道(dào)德(dé)的思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于(yú)苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派而存在(zài)（事实上，这些(xiē)作者(zhě)们(men)是(shì)与苏格拉(lā)底(dǐ)同时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏拉(lā)图学园学(xué)习了(le)很长时(shí)间。

　　古代哲学的(de)第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括斯多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三(sān)大(dà)支柱(zhù)。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想(xiǎng)之所以留(liú)存久远，与(yǔ)后人的致力发展有关(guān)。

　　比如(rú)斯多葛学派的(de)主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和(hé)马克·奥勒(lēi)留在(zài)克(kè)里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个(gè)世(shì)纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料(liào)：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人如何回答我们(men)的(de)道德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吴亦凡现在在哪里关着