盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也因(yīn)为(wèi)各国来往交流(liú)发生(shēng)变(biàn)化。

现在(zài)越来越多的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异域(yù)风(fēng)情的长相，因为(wèi)这和国内普(pǔ)遍(biàn)长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群中更容易留下印象。

但是(shì)异域风(fēng)情不仅仅局(jú)限(xiàn)于海外，在(zài)我国新疆这(zhè)个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电视(shì)上经常看(kàn)到的女星，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子(zi)会嫁到(dào)内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐情吗？当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗

那么新疆(jiāng)姑娘们(men)又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人情和(hé)内陆有很(hěn)大差(chà)异，因为这里是个多民族(zú)聚集的地区，不(bù)同(tóng)的(de)民族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰(yǎng)和(hé)习(xí)俗(sú)，他们(men)说着民族(zú)的语言，饮食习(xí)惯也(yě)和(hé)内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教(jiào)信仰(yǎng)自(zì)由，新疆的大(dà)部(bù)分姑娘因(yīn)从(cóng)小生(shēng)长的(de)环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上都有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是(shì)无神论(lùn)者、不(bù)信奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的(de)规定(dìng)和习俗会让这些男性(xìng)无(wú)法适应(yīng)，也(yě)不是所有人都能接(jiē)受，自(zì)然而然地(dì)，他(tā)们(men)也不会(huì)与意见不合(hé)的人(rén)组合家(jiā)庭。

再(zài)来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主义者(zhě)外，肉是(shì)内陆人一日三餐不可或(huò)缺的食(shí)物，它们通常以配菜(cài)的形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的人即使(shǐ)结(jié)了(le)婚，也(yě)难免会因(yīn)为一(yī)日三餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人(rén)和(hé)内陆人结婚的最(zuì)大因素还(hái)是文(wén)化差(chà)异(yì)。

国家与国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间也存(cún)在同样的问题。

试想一下(xià)，两个在(zài)文(wén)化差异巨大的环境中成(chéng)长的人，若其中(zhōng)一方要为了另一方改掉养成(chéng)了二十(shí)多年的(de)生(shēng)活(huó)习惯，放(fàng)下偏见去(qù)学(xué)习、适应他们的(de)习俗文化，是(shì)一件多不容易的(de)事(shì)情？短时间内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更(gèng)何况大多数父母也不希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每天看不见也摸(mō)不着，内(nèi)陆(lù)男(nán)性哪(nǎ)怕有超强的适应能力(lì)，也(yě)难过女方(fāng)父母那一关(guān)。

虽说恋爱(ài)是两(liǎng)当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗个人的事(shì)，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵(qiān)扯(chě)到两(liǎng)方的家庭，要(yào)做(zuò)到两碗水端(duān)平，确(què)实不是易事。

·完(wán)·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字(zì)实在是太美了！是不(bù)是很羡(xiàn)慕呢？

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